Δευτέρα, 20 Αυγούστου 2012

ΝΕΥΡΩΣΗ & ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

ΝΕΥΡΩΣΗ & ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

Στο θεμα της νευρωσεως θα μπορουσαμε να δωσουμε πολλες απαντησεις



Η απαντηση του χριστιανισμου είναι ξεκαθαρισμενη. Περιλαμβανει τον ανθρωπο ως ψυχοσωματικη ενοτητα. Διδεται μεσα σε ορισμενες διαστασεις.Εμπειροι επιστημονες εχουν εκφρασει την αποψη  τους, όμως επανω σε αυτό το θεμα νομιζουμε ότι ευκολα κανεις μπορει να βρει τη λυση σε αυτό το βασικο προβλημα που λεγεται αισθημα ΕΝΟΧΗΣ. Και είναι γεγονος ότι υπαρχουν & σημερα δεδομενα που δειχνουν ότι & πολλοι ψυχολογοι στρεφονται προς την κατευθυνση αυτή. Η διαφορα είναι ότι οι νουνεχεις ψυχολογοι προσπαθουν να το λυσουν θεωρητικα, ενώ ο Χριστιανισμος & μυστηριακα.Κι εδώ πρεπει να προσεξει κανεις να δει ότι μπορει ο ανθρωπος μονος του να παλευει με τα προβληματα του διαβαζοντας ορισμενα βιβλια.


Ο Χριστιανισμος διδει μια ολοκληρωμενη απαντηση : ότι το προβλημα είναι βασικο &σχετιζεται με το προβλημα της αμαρτιας, της ενοχης.

Επομενως ένα τετοιο προβλημα δεν μπορει ο ανθρωπος να το αντιμετωπισει μονος του. Αυτό εγινε εμπειρια στον ανθρωπο, για αυτό λεει ωραια η ΑΓ ΓΡΑΦΗ  ΟΤΕ ΗΛΘΕ ΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ηλθε ο Χριστος να κανει αυτό που ειπε ο Ησαιας. Να παρει την αμαρτια του ανθρωπου στον ωμο του, να κατεβει μαζι του στην κολαση & να αναδυθει από την κολαση νικητης του θανατου  &  ζωης.Αξιζει κανεις να διαβασει το βιβλιο του Καρουζο στο οποιο προτεινει: να δει κανεις το προβλημα της νευρωσεως με αρχετυπο –Χριστο. Και νομιζουμε ότι η προεκταση της λυσεως αυτης στον χωρο τον Χριστιανικο είναι πραγματι  η μοναδικη λυση.Το νευρωτικο προβλημα είναι το προβλημα του ανθρωπου.Δεν ξερω ποιος δεν είναι νευρωτικος .Συνηθως νευρωτικους ονομαζουμε αυτους που φτανουν μεχρι τον ψυχιατρο, οποτε εχομε να κανουμε με ανθρωπους που εχουν τα ιδια προβληματα με εκεινους που δεν πανε στον ψυχιατρο. Με την διφορα ότι εχουν φτασει στην αποκορυφωση του προβληματος  τους που συνοδευεται κι από άλλες εκδηλωσεις που δεν εχουν ισως οι αλλοι. Αλλα βασικα νομιζω ότι κάθε ανθρωπος μεχρι ενός σημειου είναι ΝΕΥΡΩΤΙΚΟΣ. Κάθε ανθρωπος ενεργει τις απωθησεις του εχει το κομπλεξ του κι το βασικο προβλημα του, το προβλημα της ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ. Βασικα ο ανθρωπος παλευει με τον εαυτον του ειτε  το θελει ειτε όχι.Παλευει με τον εαυτον του πανω σε αυτή την ηθικη βαση. Εάν αυτό είναι αληθεια τοτε του χρειαζεται μια άλλη δυναμη για να ολοκληρωσει τον αγωνα του. ΤΟΥ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΕΝΑς ΛΥΤΡΩΤΗΣ & η προσφορα του Χριστιανισμου είναι αυτή. ΑΥΤΟς ΠΗΡΕ ΤΙΣ ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΣΤΟΝ ΩΜΟ ΤΟΥ,αυτος επαθε υπερ ημων, κατεβη στον Αδη & ανεδειχθη νικητης της ζωης & του θανατου.Και κατεστησε πραγματικοτητα αυτην την αλλαγη αν θελετε την εξιδανικευση, με αλλους ορους. Κατορθωσε να μετατρεψει το φθαρτο σε αφθαρτο & το προσκαιρο σε αιωνιο.ΕΔΩ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΜΕ ΤΙΣ ΦΟΒΙΕΣ ΜΑΣ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΤΟΜΕΙΣ. Αυτή είναι η ερμηνεια & η απαντηση που διδει ο Χριστιανισμος στον προβληματισμο του ανθρωπου. Δεν είναι μονο το γενετησιο ενστικτο.Ειναι ο ολος ανθρωπος.
Υπογραμιζουμε ότι η  εξομολογηση παιζει πρωτευοντα ρολο.Η ψυχαναλυση είναι βιαιη εξομολογηση & φυσικα ο ανθρωπος αντιστεκεται.Αν θελει κανεις να συναντησει τον εαυτο του για να δει συγκεκριμενα  ποιο είναι το βαθυτερο προβλημα της ζωης του θα επρεπε να προχωρησει σε αυτή τη ζωη της εξομολογησεως.Μπορει η ιδεα για ορισμενους χειραφετημενουςνα είναι αφελης, όμως εχει θεση μυστηριου, ουτε καταπιεζει ουτε εξουδενωνει τον ανθρωπο όπως ισχυριστηκε ο Ραιχ. Η Αγια μας εκκλησια εχει αναδειξει ΑΓΙΟΥΣ , δεν επηρεασε καθολου την ανθρωπινη προσωπικοτητα η την ανθρωπινη ζωη.Τελειωνοντας θα πρεπει να υπογραμμισει κανεις ότι μεγαλο προσον του ΦΡΟΥΔΙΣΜΟΥ είναι η ΠΡΟΚΛΗΣΗ, καταφερνει να προκαλει, αλλα δεν προσφερει  λυση στον προβληματισμο που σκοπευει.Καθε λογικος ανθρωπος μπορει να κρινει μονος του , δεν υπαρχει βασικα καμια σχεση μεταξυ του Φρουδισμου & του χριστιανισμου.

ΦΡΟΥΔΙΣΜΟΣ-ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΣΚΗΤΙΣΜΟΣ


ΦΡΟΥΔΙΣΜΟΣ-ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΣΚΗΤΙΣΜΟΣ






Θα ξεκινησουμε με μια απλη ερωτηση για τους ασκητες της Ορθοδοξιας.

Μηπως η εξιδανικευση εχει σχεση με την ασκητικη ζωη? Μηπως οι ασκητες καταπολεμωντας την ορμη προς ηδονη, το γενετησιο ενστικτο, ενεργουν μια εξιδανικευση η οποια διδει τον καρπο της στην εκσταση, στην προσευχη, στην αφιερωση στο θεο ?
Θα πρεπει να απαντηση κανεις δια πολλων, αν θα ηθελε να είναι συνεπης στην υποχρεωση του να απαντα σωστα. Αλλα θα ηθελα να πω ότι ακομη & σημερα πολλοι κανουμε ένα χονδροειδες λαθος, όπως στην περιπτωση του Ραιχ & επισης χονδροειδεστατο στην περιπτωση του ΦΡΟΥΝΤ.Οτι απομονωνουμε τον ανθρωπο από τα αλλα στοιχεια & τους παραγοντες της ζωης.Ο ανθρωπος δεν είναι μονο τοσα κιλα κρεας. Ξερουμε από τη περιοδο του Διαφωτισμου & από άλλες περιοδους που υποστηριζοταν ότι ο ανθρωπος είναι αυτό που τρωγει, ότι διατυπωθηκε ο ισχυρισμος Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟΣΑ ΚΙΛΑ ΚΡΕΑΣ η Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΜΕΤΡΙΕΤΑΙ ΜΟΝΟΝ ΜΕ ΤΟ ΜΕΤΡΟ ΤΟΥ ΣΕΞ.

Είναι αμαρτια να κρινουμε τον ανθρωπο μονο μ αυτό το μετρο- & στην περιπτωση της εξιδανικευσεως να θελουμε να κρινουμε η να μετρησουμε εκδηλωσεις της ζωης του ανθρωπου μονο με το μετρο της λειτουργιας της σεξουαλικης ορμης. Είναι αδικια μεγαλη.  Γιατι ο ανθρωπος δεν είναι μονο σεχ. Κι αν θελετε να προχωρησουμε, όπως νουνεχεις & σωφρονες ξενοι ψυχιατροι &βιολογοι αναγνωριζουν, μπορουμε να δεχθουμε ότι το σεξ είναι ενας από τους ισχυροτατους  παραγοντες της  ανθρωπινης προσωπικοτητος.Δεν μπορει κανεις κατι που μπορει να κανει να το  περιφρονει χωρις συνεπειες.Αλλα δεν είναι μονον το σεξ.





Επομενως ο ασκητης αντιμετωπιζει το ηθικο προβλημα & το το αντιμετωπιζει αμεσα, το βλεπει στον εαυτον του, αγωνιζεται να εξουδετερωση με την δικη του προσπαθεια & με την βοηθεια & του θεου. Εδώ τα πραγματα αλλαζουν θεος & φθηνες θεωριες δεν συγκρινονται.


 Ασκηση προσευχης & υπακοη αλλαζουν τον ανθρωπο τοσο τον ασκητη οσο & τον λαικο.

 Ο ασκητης ξεφευγει από αυτές τις ενδοκοσμικες διαστασεις. Εχει κι αυτος δικαιωμα, όπως το εχει ο ΦΡΟΜ Η Ο ΡΑΙΧ, να εχει τις δικες του πεποιθησεις & την δικη του κοσμοθεωρια. Επομενως δεν θα μπορουσαμε να κανουμε συγκρισεις. Αυτό που μπορει να κανει ο Χριστιανισμος είναι να ακουσει τη θεση η τον ισχυρισμο, να δει αν υπαρχουν στοιχεια που συγγενευουν με στοιχεια της Χριστιανικης ανθρωπολογιας & να δει αν μπορει να προχωρησει περισσοτερο.

Ο χριστιανισμος ομιλει για εξιδανικευση των ψυχικων λειτουργιων & ομιλει για τελειοτητα, δεν ταυτιζεται καθολου με τον φρουδισμο, & ουτε υπαρχουν κοινα σημεια, ειδικα με την εξιδανικευση του Φρουντ.

ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟ ΕΝΣΤΙΚΤΟ - ΦΡΟΥΝΤ


ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΥ ΕΝΣΤΙΚΤΟΥ ΤΟΥ ΦΡΟΥΝΤ
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ & ΦΡΟΥΔΙΣΜΟΣ


 Ο Φρουδισμος αν καταλαβαμε καλα, θεωρει την εξιδανικευση φυσιολογικη εκτονωση της προς ηδονην ορμης. Συγχρονως όμως δεχεται αυτή την εξιδανικευση βασει της πολιτικης δημιουργιας της τεχνης, της ηθικης, της θρησκειας κλπ. Νεωτεροι όμως ψυχαναλυτες μη αναγνωριζοντας την λειτουργια της εξιδανικευσεως, λενε για την Φρουδικη διδασκαλια ότι κινειται σε ένα φαυλο κυκλο. Ο Φρουντ ισχυριζεται ότι το σεξουαλικο απωθημενο θετει σε κινδυνο τον πολιτισμο & ταυτοχρονα αποτελει απαραιτητη προυποθεση του πολιτισμου.Ετσι με την αποδοχη μονον της απωθησεως, υποστηριζουν ότι οποιος εχει απωθησει τον σεξουαλισμο του αναπτυσει τις διαφορετικοτερες μορφες ηθικης & πνευματικης αυτοπροστασιας,

(ΒΙΛΧΕΛΜ ΡΑΙΧ ΠΕΡΙ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ )

  Αν οι ασθενεις αποκτησουν ξανα επαφη με τις σεξουαλικες τους αναγκες, τοτε θα εξαφανισθουν οι νευρωτικες διαφοροποιησεις. Πανω στις θεσεις αυτές τι απαντησεις δινουν οι Φρουδιστες:Ποια είναι η Χριστιανικη θεση τοσο στην εξαδανικευση του Φρουντ, οσο & της αρνησης από αλλους.

Θα απαντησουμε σε ολη αυτή την ερωτηση αφου πουμε δυο λογια για τον ΒΙΛΧΕΛΜ ΡΑΙΧ, ΠΟΥ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΡΩΤΗΣΗ.

Ο Βιλχελμ Ραιχ είναι γιατρος, Βιενναιος, προερχεται από την ψυχαναλυτικη σχολη της Βιεννης. Ξεκινησε ισως από την σχολη του Φρουντ αλλα όπως φαινεται, διαμορφωσε κατοπιν δικη του σχολη & κατευθυνση.Βασικη θεση του βιβλιου το σεξουαλικη επανασταση είναι: Οι ηθικες απαιτησεις που θετει στον εαυτον του ο ασθενης η το ατομο κατω από την πιεση μιας μονιμης κοινωνικης επιρροης, αυξανουν την ανασχεση των σεξουαλικων του & γενικα των υλικων του απαιτησεων. Ο συγγραφεας λοιπον βρισκει μια συγκρουση αναμεσα στο ενστικτο & την ηθικη, αναμεσα στο εγω & τον εξωτερικο κοσμο. Αρα η λυση του προβληματος είναι μια σεξουαλικη επανασταση.Δηλ. μια επανασταση εναντια στο κοινωνικο κατεστημενο, που εμποδιζει την πληρη & ελευθερη ικανοποιηση του ενστικτου.Οι νεοι- προς αυτους κυριως απευθυνεται & σ ένα άλλο βιβλιο-για να δημιουργησουν ομαλες συνθηκες αναπτυξεως στη ζωη τους, πρεπει να ικανοποιουν αδεσμευτα το σεξουαλικο ενστικτο & τους ορους & τις συνθηκες αυτης της αδεσμευτης ικανοποιησεως πρεπει να προσφερει η κοινωνια.Επομενως, μονον με σεξουαλικη επανασταση μπορει να προχωρησει κανεις στην σεξουαλικη απελευθερωση & επομενως στην φυσιολογικη αναπτυξη της ζωης του νεου. Δεν δεχεται δεσποτεια από ηθικες αρχες & αξιες η από μια κοινωνια που κατά τη γνωμη του εκφρασει το κατεστημενο.Πανω σε αυτές τις θεσεις, τι απαντηση δινουν οι ΦΡΟΥΔΙΣΤΕΣ :


Οι Φρουδιστες, μπορει να είναι Ορθοδοξοι φρουδιστες ( κατά την επιστημονικη ορολογια) που μενουν προσκολλημενοι στη θεωρια του Φρουντ & την εφαρμοζουν όπως την εφηρμοσε ο δασκαλος τους. Φρουδιστες όμως λεγονται & αλλοι ψυχιατροι, ψυχολογοι, ψυχοθεραπευτες,οι οποιοι βασικα παραδεχονται την θεωρια του Φρουντ, όμως την νοθευσανε, θα λεγαμε με ορισμενους αλλους παραγοντες που ο Φρουντ ειχε αρνηθει

Η βασικη θεωρια του φρουντ είναι ότι δεν μπορει το σεξουαλικο ενστικτο να ικανοποιειται αδεσμευτως.Θα θελαμε να αναφερουμε για τους απορρουντας το βιβλιο του Φρουντ ΑΝΑΛΥΤΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΟ- ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ  περιεχει μια γενικη πολύ συντομη θεωρηση της θεωριας του Φρουντ, η οποια κυριως προσδιοριζει την κοινωνικη της οψη, όπως θα διευκρινισουμε & παρακατω.Λεει λοιπον Ο FROMM Ο φρουντ υποστηριξε ότι στην ιστορικη ζωη του ανθρωπου υπηρξε η παραδεισια εποχη. Ηεποχη που ο ανθρωπος ικανοποιουσε αδεσμευτα το σεξουαλικο ενστικτο & δεν συναντουσε προβληματα στη ζωη του, δεν επασχε από νευρωσεις κλπ. Αλλ αυτή η παραδεισια ζωη κατά τον Φρουντ, δεν μπορουσε να συνεχισθει, διοτι ο ανθρωπος επρεπε να προωθει στην περιοχη της προοδου & της κοινωνικης ζωης & αναπτυξεως. Κι ετσι η καταπιεση, ο περιορισμος του σεξουαλικου ενστικτου ηταν πλεον ένα αιτημα της πολιτιστικης αναπτυξεως. Αρα οι Φρουδιστες δεν μπορουν να συμφωνουν με τον ΡΑΙΧ, διοτι υποστηριζει την αδεσμευτη σεξουαλικη ικανοποιηση σαν λυση των προβληματων της ανθρωπινης υπαρξεως. Γι αυτόν, ομαλη κοινωνικη & ατομικη ζωη μπορει να υπαρξει μονον αν δοθουν οι υλικες δυνατοτητες στους νεους να ικανοποιουν το σεξουαλικο ενστικτο χωρις καμια δεσμευση & περιορισμο.
Νομιζουμε ότι οι Φρουδιστες θα διαφωνουν, διοτι βρισκονται προ αυτης της αντιφασεως της διδασκαλιας του Φρουντ, η οποια είναι γι αυτους θεωρητικη αναγκαιοτητα: Το ότι δηλ από τη μια μερια ο ανθρωπος ωθειται εσωτερικα να ικανοποιησει την προς ηδονη ορμη,από την άλλη μερια όμως η κοινωνικη πραγματικοτητα δεν του το επιτρεπει & τον υποχρεωνει σε μια ανασχεση της ορμης, η οποια εφ οσον δεν οδηγει στην νευρωση, οδηγει στην πολιτιστικη προοδο.Ετσι πληρωνει βεβαια πολύ ακριβα, κατά τον Φρουντ, ο ανθρωπος τον πολιτισμο του, διοτι οικοδομειται πανω στην ψυχολογικη προυποθεση ότι πρεπει συνεχως να περιοριζει το ενστικτο για να κερδιζει σε προοδο & σε κοινωνικη &πολιτικη αναπτυξη, εφ οσον φυσικα η ανασχεση δεν παιρνει τον δρομο της νευρωσεως.Φυσικα υπαρχουν κι αλλοι Φρουδιστες, οι οποιοι πολύ περισσοτερο από τους Ορθοδοξους Φρουδιστες διαφωνουν & υποστηριζουν ότι η θεωρηση του γενετησιου ενστικτου ανεξαρτητως των ηθικων αξιων είναι ατυχης αντιμετωπιση, που μπορει να οδηγησει στη λυση του προβληματος.Εδω το υπογραμμιζουμε με πολύ εμφαση. Και σημερα μπορει κανεις να προβαλλει σαν υποστηρικτης αυτης της αποψεως, όχι πατερες της Εκκλησιας ουτε Θεολογους αλλα τον FROMM. Kαι οι δυο κατά βασιν είναι Φρουδιστες , ξεκινησαν από την θεωρια του Φρουντ, την εφηρμοσαν στην πραξη, προσεκρουσαν όμως σε βασικες δυσκολιες.Προσπαθησαν στην αρχη να αναλυσουν κλινικες περιπτωσεις & να λυσουν προβληματα νευρωσεως λαμβανοντας υπ οψιν τους τις αρχες του Φρουντ.Αλλ ειδαν από την πειρα τους ότι δεν ηταν δυνατον να λυσουν τα προβληματα αυτά. Γι αυτό O FROMM  στο βιβλιο του ο ανθρωπος για τον εαυτο του που εχει μεταφραστει στα ελληνικα αφιερωνει ένα βασικο κεφαλαιο με τιτλο η  ουμανιστικη ηθικη  για να υπογραμμισει τη σημασια & την αξια της ηθικης συνειδησεως στην προσπαθεια του προβληματος του ανθρωπου, που εχει βεβαια η λυση του προβληματος  του σεξ.Αλλα με την θεωρηση αυτή ξεφευγει από την βασικη Φρουδικη θεση του & αναπτυσσει μια δικη του, με την οποια ερχεται σε αντιθεση προς τον Φρουντ. Στην εν λογω κριτικη της θεωριας του Φρουντ παραδεχεται βασικα σημεια της διδασκαλιας του αλλα υποδεικνυει σε ποσα σημεια, κατά τη γνωμη του ο Φρουντ ηταν ανεπαρκης η επεσε εξω. Ιδιαιτερως θα πρεπει να σημειωσουμε ότι ο Φρομ με την κριτικη του μας διδει την ευκαιρια να δουμε ότι οι θεσεις του ΦΡΟΥΝΤ σε ορισμενες περιπτωσεις, ηταν θεσεις που ξεκινησαν όχι από αντικειμενικα δεδομενα αλλα από υποκειμενικες του καταστασεις.Απο τον εαυτον του αλλα & απο την πειρα του που ειχε μεσα στο χωρο της κοινωνικης ζωης αλλα & της ιστοριας του κοσμου.Κι αυτό είναι χρησιμο να το ξερει κανεις.

Θα θελαμε εδώ να συμπληρωσουμε με μια απαντηση της KAREN HORNEY ΠΟΥ ΑΦΟΡΑ & ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ άλλες ΑΠΟΡΙΕΣ: στο βιβλιο της οι συγκρουσεις του εσωτερικου μας κοσμου, κρινοντας τις αποψεις του Φρουντ , για να εφαρμοστουν οι αποψεις αυτές στη μελετη των συγκρουσεων, θα χρειαζοταν να εισαγαγουμε ηθικες αξιες. Αυτές όμως ησαν για τον Φρουντ αθεμιτες & παρεισακτες στο βασιλειο της επιστημης. Συμφωνα με τις πεποιθησεις του αγωνιστηκε να αναπτυξει μια ψυχολογια απαλλαγμενη από τις ηθικες αξιες. Πιστευουμε πως αυτή ακριβως η προσπαθεια του να είναι επιστημονικος – υπο την εννοια των φυσικων επιστημων – είναι ενας από τους σοβαροτερους λογους που οι θεωριες του Φρουντ &  η θεραπεια η βασισμενη σ αυτές περιοριστηκαν σε πολύ στενα πλαισια .Ειδικα φαινεται ότι αυτό συνετελεσε στην αποτυχια του, στο να εξηγησει τον ρολο των συγκρουσεων στη νευρωση παρα την εκτεταμενη εργασια του σ αυτόν τον τομεα, που δυστυχως απετυχε.

Θα πρεπει λοιπον να κανουμε αυτές τις διακρισεις για να βρουμε ακρη σ αυτόν τον κυκεωνα των αποψεων , των ισχυρισμων & των θεωριων.

ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΤΟ ΜΙΚΡΟ ΑΥΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΜΑΣ ΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΕΙ & ΤΟΥΣ ΑΠΛΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΑΛΛΑ & ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΘΕΩΡΟΥΝ ΟΤΙ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΟΛΑ & ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΜΠΕΡΔΕΜΕΝΟΙ ΦΟΒΕΡΑ.

ΝΙΤΣΕΙΚΟΣ – ΧΙΤΛΕΡΙΚΟΣ –ΥΠΕΡΑΝΘΡΩΠΟΣ




ΝΙΤΣΕΙΚΟΣ – ΧΙΤΛΕΡΙΚΟΣ –ΥΠΕΡΑΝΘΡΩΠΟΣ

Μια από τις κορυφαιες μορφες της παγκοσμιας φιλοσοφικης σκεψης ολων των εποχων, ο γερμανος ΦΡΙΝΤΡΙΧ ΝΙΤΣΕ, ηταν από τα προσωπα που επηρεασαν τα μεγιστα τη σκεψη & δραση του ΑΔΟΛΦΟΥ ΧΙΤΛΕΡ.

Γεματο μυστηριο & παθος, υπαγομενο σχεδον εξολοκληρου στη μεταφυσικη,το εργο του Νιτσε παραμενει & στις ημερες μας εξαιρετικα διφορουμενο: αλλοι το χαρακτηριζουν ως κατι το μοναδικο, ένα διαματι της ανθρωπινης σκεψης,ενώ αλλοι το καταδικαζουν ως «σατανικο», ως αποκυημα ενός περιπου αρρωστου νου…..Τα πλεον αντιφατικα λοιπον εχουν λεχθει στη περιπτωση του Νιτσε & βεβαιως , πρεπει ο ερευνητης να καταφερει να βρει τη «χρυση τομη», τη μεση οδο δηλ που συνηθως είναι & η πιο ορθη.

Κεντρικη ιδεα του νιτσεικου στοχασμου είναι του Υπερανθρωπου. Της ΥΠΕΡΒΑΣΗς ΔΗΛ Της ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗς ΥΛΙΚΗς ΥΦΗς ΦΥΣΗς ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ & Της ΑΝΑΔΕΙΞΗς ΤΟΥ ΣΤΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ & μ, εδώ μπαινουμε νοερα σε μια ατελειωτη τρελλα, που δυστυχως πολλοι Θεολογοι & φιλισοφοι μπερδευτικαν τοσο ….που είναι & με τον ΧΡΙΣΤΟ ε με τον Νιτσε.Η κατα πολλους βλασθημη αυτή τοποθετηση, που κατεταξε τον Νιτσε στους μεγαλυτερους πολεμιους του Χριστιανισμου ολων των εποχων( αλλωστε ο ιδιος υπεγραψε στα τελευταια του κειμενα ως ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ) ,είναι αληθεια ότι αργοτερα υιοθεθηκε από τα δυο κυριαρχα ολοκληρωτικα συστηματα που εμφανιστηκαν στη διαρκεια του δραματικου 20ου αιωνα : του γερμανικου εθνικοσοσιαλισμου & του σοβιετικου μπολσεβικισμου.

Ο πρωτος προσαρμοσε την ιδεα του Νιτσε   περι  Υπερανθρωπιστηκη αντιληψη της υπεροχης του Λευκου Αριου εναντι των  υπανθρωπων που συνιστουσαν οι κατωτερες ρατσες, ο δε δευτερος την μετετρεψε στην εκδοχη του Σοβιετικου Ανθρωπου, ο οποιος στο ονομα της εργατικης ταξης θα συνετριβε σε παγκοσμιο επιπεδο τις υπολοιπες τις ΣΑΠΙΕΣ  κοινωνικες ταξεις.







Είναι γνωστο ότι το εργο  του Νιτσε μεγαλη επιρροη ασκησε ο παγκοσμιου βεληνεκους Γερμανος συνθετης ΡΙΧΑΡΝΤ ΒΑΓΚΝΕΡ του οποιου το καλλιτεχνικο εργο – αν & ανμφιβολα μεγαλειωδεις – εγινε συχνα αντικειμενο αυστηρης κριτικης ( αφου θεωρειται ότι..υπερβαλλει με τα ακουσματα του τον ακροατη σε φασιστικη διαθεση). Αλλωστε & ο ιδιος ο Χιτλερ επηρεαστηκε σε πολύ μεγαλο βαθμο από τον Βαγκνερ, τη μουσικη του οποιου & λατρευε κυριολεκτικα. Φυσικα ο βαγκνερ θεους & ηρωες, ο οποιος στις συνθεσεις του υμνουσε τους αρχαιους Τευτονες πιστευε & εκεινος πολύ στην ιδεα του ΥΠΕΡΑΝΘΡΩΠΟΥ……

Σημειωνουμε παντως εδώ μια πολύ ενδιαφερουσα συμπτωση. Ως γνωστο, ο Χιτλερ γεννηθηκε το 1889. Αυτή όμως ακριβως τη χρονια ο Νιτσε ολοκληρωσε το ορισμενα ΜΟΝΟΝ φοβερο αντιχριστιανικο βιβλιο του « ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ « & αμεσως μετα επεσε σε κατασταση τρελλας & κατεληξε εγκλειστος στο ψυχιατρειο… κανουμε μια μικρη παρενθεση πως οι  ανθρωποι  δεν σκεφτονται το ΓΙΑΤΙ ???? ειδικα μετα το κυνηγητο που εδώ θα φανταζοταν …ότι θα νικουσε τον θεον.Η ΙΔΕΑ ΤΟΥ ΥΠΕΡΑΝΘΡΩΠΟΥ ενσωματωθηκε στον ιδεολογικο ιστο του Χιτλερισμου & αποτελεσε τον κεντρικο της πυρηνα.Ετσι ολοκληρη η δομη της εθνοσοσιαλιστικης κυβερνητικης πυραμιδας της Γερμανιας, με το τελεια πειθαρχημενο στρατευμα & την σκληρη αυστηροτητα της κρατικης οργανωσης βασιστηκαν ακριβως πανω την ιδεα της δημιουργιας του Νεου Ανθρωπου δηλ του ΥΠΕΡΑΝΘΡΩΠΟΥ. Και φυσικα στον νέο κοσμο που «γεννιοταν» δεν υπηρχε θεση καμια για τις κατωτερες φυλες: τους Εβραιους, Σλαβους, Αθιγγανους κλπ

Η νεα ταξη ηταν προΓΙΑ ΤΟΝ ΛΕΥΚΟ ΑΝΘΡΩΠΟ.Ο ΧΙΤΛΕΡΙΣΜΟΣ & ΝΙΤΣΕΙΚΟΣ  με κεντρο την δαιμονικη σκεψη του υπερανθρωπου.

Ευχομεθα σε οσους εχουν μπερδευτει ………να μπορεσουν να κανουν μια μικρη αυτογνωσια …για να σωθουν.


 
ΕΥΧΕΣ ……ΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΘΑ ΤΟ ΔΙΑΒΑΖΟΥΝ.


Παρασκευή, 17 Αυγούστου 2012

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ - ΦΡΟΥΔΙΣΜΟΣ (3)




ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΦΡΟΥΔΙΣΜΟΣ, ΠΕΡΙ ΦΙΛΙΑΣ, ΑΓΑΠΗΣ, ΣΥΓΓΕΝΕΙΑΣ, ΓΟΝΕΩΝ

Θα ξεκινησουμε με μια απλη ερωτηση:

« ΠΩΣ ΕΞΗΓΕΙ Ο ΦΡΟΥΝΤ ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΤΗΣ ΦΙΛΙΑΣ, ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ,ΤΟΥΣ ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ & γενικα προς τον συνανθρωπο, της φιλοπατριας, της πιστεως & τοσα αλλα ανεξαρτητα από το σεξουαλικο ενστικτο τα οποια πληρουν τον ανθρωπο, τον οδηγουν μεχει την αυτοθυσια»

Για τον Φρουντ & η φιλια & η συγγενεια εχει σεξουαλικο νοημα. Η φιλια  είναι μορφη ενός ορισμενου ερωτισμου. Η δε συγγενεια είναι φορτισμενη με ορισμενο βαθμο ερωτισμου.Εαν μεν τα μελη της οικογενειας είναι ετεροφυλα δημιουργειται κατ αυτόν αμοιβαια ελξη, εαν δε είναι ομοφυλα αντιθετικη σχεση, απωθουνται ερωτικως, μισουνται, δημιουργουν εχθρικες σχεσεις. Θαθελα να προσθεσω εδώ όπως ζητα ο ερωτων πως ερμηνευει ο Φρουντ τη   φιλοπατρια, την αυτοθυσια; Ο ΦΡΟΥΝΤ καταλαβε πολύ νωρις ότι μονον ο ερωτας, η ορμη προς ηδονη, δεν μπορει να δικαιολογησει την ψυχολογικη ισορροπια που υπαρχει  ουτως η αλλως στη δομη της ανθρωπινης προσωπικοτητας. Γι αυτό επηρεασμενος από  φιλοσοφικα σχηματα & κυριως από την θεωρια του ΕΜΠΕΔΟΚΛΕΟΥΣ υπεστηριξε ότι όπως η αγαπη αποτελει στοιχειο συνοχης της ορμης προς ηδονη, συνεχει δηλ τις λειτουργιες της προσωπικοτητας του ανθρωπου, ετσι υπαρχει μια άλλη δυναμη που αντιδρα στην αγαπη  & ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΤΗΝ ΚΙΝΗΣΗ & ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΩΝ.  ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΙΣΟΣ. Αγαπη & μισος, ερωτας & καταστροφη, είναι αντιθετες δυναμεις που συντελουν στην ψυχικη ισορροπια. Η αυτοθυσια εντασσεται στην εννοια της αυτοκαταστροφης. Είναι μια επιθετικη εκδηλωση προς τα εξω η προς τα μεσα. Αν είναι προς τα μεσα είναι αυτοκαταστροφη. Αν είναι προς τα εξω είναι επιθετικοτητα, & οφειλεται & η μια & η άλλη κατευθυνση της ορμης στην καταπιεση της γενετησιου ηδονης.Εαν όμως η ορμη στρεφεται προς τα εξω ως εκτονωση, παιρνει ένα χαρακτηρα επιθετικο. Επομενως & ο Φρουντ στην περιπτωση αυτή θα μας ελεγε οτι & η φιλοπατρια, η διαθεση να θυσιασθει κανεις είναι απλως μια ευκαιρια να εκτονωσει τις τασεις αυτοκαταστροφης που κρυβει μεσα του.Η αγαπη & ο θανατος ειπε ο Φρουντ αποτελουν τους πολους της ψυχικης ζωης. Μεταξυ αυτων των 2 δρασεων & αντιδρασεων κινειται ολη η ψυχη του ανθρωπου & εκφραζεται παντοτε με κινητηριο δυναμη την προς ηδονη ορμη.

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ – ΦΡΟΥΔΙΣΜΟΣ (2)



ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ – ΦΡΟΥΔΙΣΜΟΣ

ΨΥΧΟΝΕΥΡΩΤΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ – ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ

Η υστερια η το νευρωτικο φαινομενο είναι παντοτε αντικειμενο μελετης από ψυχιατρους, νευρολογους, παιδαγωγους & παντοτε γινεται προσπαθεια να δοθει μια ερμηνεια. Όπως δε παραδεχονται πολλοι αντικειμενικοι ερευνητες της νευρωσεως υπαρχουν τοσες ερμηνειες, οσοι είναι κι εκεινοι που προσπαθουν να την ερμηνευσουν. Τις περισσοτερες φορες η ερμηνεια που διδεται στη νευρωση από καποιο θεωρητικο εχει σχεση με τις προσωπικες του ιδεες.Στο σημειο αυτό μπορουμε να αναφερθουμε στον ιδιο τον Φρουντ.Ο Φρουντ εκανε μια θεωρια στα μετρα του. Ηταν κομπλεξικος & το βασικο του προβλημα ηταν η ανησυχια του γενετησιου ενστικτου.Οπως αποδεικνυεται τελευταια από αρθρα & βιβλια των μαθητων του, είναι βεβαιο ότι ειχε ερωτικες σχεσεις με την κουνιαδα του & αντιμετωπιζε μεγαλο προβλημα ψυχικου αγχους.Ο δε Γιουνγκ αποκαλυφθηκε τελευταια ότι προσφερθηκε να τον ψυχαναλυσει αλλα ο Φρουντ δεν δεχθηκε.Θελησε λοιπον να διατυπωσει μια θεωρια που όπως φανηκε εκ των υστερων βγηκε από τον ιδιο του τον εαυτο.Υπαρχουν θα λεγαμε  πολλες ερμηνειες της υστεριας & του νευρωτικου φαινομενου.Προσωπικη μας γνωμη είναι ότι το φαινομενο της υστεριας & γενικοτερα το ψυχονευρωτικο φαινομενο, μπορει να ερμηνευθει βασει της απωθησεως του αισθηματος της ενοχης.Και αυτοε ο Φρουντ δεν προσπαθησε να το αποφυγει &μιλησε για το αισθημα ενοχης.Αλλα τελευταια εχουμε εργασιες συγκετρωτικες που απασχολουν με το προβλημα της ενοχης στην ψυχολογια του βαθους & την θεολογια.Βλεπουμε ποσο μεγαλη σημασια εχει το αισθημα της ενοχης στη ζωη του ανθρωπου.Η ψυχαναλθση στην εποχη μας, αλλα & σ οποιαδηποτε εποχη, αν είναι τιμια με τον εαυτον της θα μπορουσε να πει ότι οσακις εχει, ο ψυχαναλυτης μπροστα του ένα νευρωτικο ανθρωπο, εχει κατά βασιν έναν ενοχο ανθρωπο.Γι αυτό στην υστερια οπου εχουμε να κανουμε με την νευρωση της « μετατροπης» οπου δηλ ένα ψυχικο αλγος εκφραζεται οργανικα, βλεπουμε ότι το προβλημα είναι ηθικο & ΟΧΙ ΑΠΛΩς ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΟ. Τουλαχιστον οι θετικες υπηρεσιες του Γιουνγκ στο σημειο αυτό είναι αυτές.Απεδειξε ότι ο πυρηνας του συμπλεγματος εχει ηθικο περιεχομενο.Ολα τα παραδειγματα που διδει ο Γιουνγκ στα βιβλια του μας διδουν να καταλαβουμε ότι σε κάθε ηθικο προβλημα & τελικα ότι η νευρωση είναι όπως λεει Καρουζο, μια συγκρουση του ανθρωπου με την αρρωστημενη του συνειδηση.Περασε απαρατηρητο το βιβλιο του Καρουζο που μεταφραστηκε από τον Καραντωνη τον τελευταιο καιρο, « ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ & ΣΥΝΘΕΣΗ ΤΗΣ ΥΠΑΡΞΕΩΣ»Ο Καρουζο είναι συγχρονος ερευνητης ρωσσικης καταγωγης, ορθοδοξος κατά το δογμα, εργαστηκε σαν υφηγητης στην Βιεννη & συνεχισε θα λεγαμε την ψυχολογικη παραδοση της πολεως, γιατι απ αυτην ξεκινησε ο Φρουντ & ο Γιουνγκ & ο Αντλερ.Και αλλα συγγραματα αλλων μελετητων & ψυχαναλυτων μας δινουν το προβλημα του νευρωτικου ανθρωπου σαν προβλημα ενοχης. Επομενως είναι ευκολο να δωσουμε μια εξηγηση & από πλευρας Χριστιανικης διδασκαλιας.

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ - ΦΡΟΥΔΙΣΜΟΣ (1)




ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ & ΦΡΟΥΔΙΣΜΟΣ

Θα ξεκινησουμε με μια απλη ερωτηση που στηριζεται σε ολο γενικως το θεμα: « Ποια είναι τα σημεια που η θεωρια του φρουντ ερχονται καθ ολοκληρια σε αντιθεση με τον Χριστιανισμο & σε ποια συμφωνει»

Είναι γενικη η απορια με παρα πολλες πλευρες, τις οποιες κανεις μπορει να συζητησει & να δει. Μια προσπαθεια να συγκρινουμε τον χριστιανισμο με τον Φρουδισμο η να βρουμε κοινα σημεια η διαφορες, ισως από πλευρας θεωρητικης να μη δικαιωνεται  παντοτε, διοτι εχουμε να κανουμε με τον Χριστιανισμο που είναι θρησκεια  η αν θελετε διδασκαλια θρησκευτικη, & με τον Φρουδισμο που δεν εχει καμμια σχεση με την θρησκεια. Ωστοσο υπαρχουν διαφορες, μαλιστα μεγαλες, διαμετρικες αντιθεσεις, όπως λεμε , αλλα κατά πασαν πιθανοτητα  πρεπει να υπαρχουν & κοινα σημεια. Συστηματικη μελετη δεν μπορουμε να κανουμε ουτε να τα εξαντλησουμε μεθοδικα, αλλα την ουσια μπορουμε να την θιξουμε. Υπαρχουν λοιπον μεγαλες διαφορες. Οσον αφορα για τον Χριστιανισμο, προκειται για διδασκαλια,που προυποθετει θεωρια περι του ανθρωπου η οποια δεν συμβιβαζεται καθολου με την θεωρια του φρουντ. Αν απομονωσουμε απ ολον τον Χριστιανισμο την ανθρωπολογια του, για να την συγκρινουμε με την θεωρια του Φρουντ, αφου η θεωρια του Φρουντ είναι ένα τμημα ανθρωπολογιας, θα δουμε ότι οι διαφορες είναι παρα πολύ μεγαλες. Πρωτα πολλα η Χριστιανικη ανθρωπολογια παιρνει ως βαση το δισυποστατο του ανθρωπου, το ότι ο ανθρωπος αποτελειται από σωμα & ψυχη, η απλουστερα από ένα υλικο & ένα πνευματικο μερος. O Φρουντ δεν δεχεται το πνευματικο μερος.Γι αυτόν ο ανθρωπος είναι ένα βιολογικο & οργανικο ον, που μπορει να εχει ψυχικες εκδηλωσεις, που αποτελουν & το αντικειμενο της θεωριας του, αλλ αυτές οι εκδηλωσεις θεωρουνται ως επιφαινομενο της οργανικης ζωης, δηλ προεκτασεις που παντα να νοουνται στον χωρο & την πραγματικοτητα της υλης.Λογω αυτης της βασικης διαφορας δεν μπορουμε να μιλησουμε για κοινα σημεια τα οποια μπορουν να δικαιολογησουν εφαρμογη της θεωριας του Φρουντ η μερους αυτης στην χριστιανικη ζωη, όπως αυτή προσδιοριζεται από την Χριστιανικη Διδασκαλία- σωμα & ψυχη. Ο Φρουδισμος σταματα στην σωματικη πλευρα, αρνειται την πνευματικη, η τουλαχιστον δεν την παραδεχεται όπως ο Χριστιανισμος. Απ εδώ & περα μονο διαφορες μπορουμε να βρουμε. Η προσπαθεια θα ηταν πολύ χρησιμη στο αποτελεσμα της, αν προσπαθουμε να βρουμε κοινα σημεια η τουλαχιστον σημεια όχι οπωσδηποτε κοινα, αλλα στα οποια μπορει πολλες φορες να μειωνεται η αποσταση μεταξυ των 2 θεωριων.Εδω μπορουμε να δαπανησουμε λιγο χρονο για να καταλαβουμε κατι πολύ χρησιμο, επειδη η σταση που κραταμε εναντι του Φρουδισμου είναι τοσο αρνητικη, ώστε ξεπερνα τα ορια  επιβαλλομενης αρνησεως.Το λεμε με κάθε επιγνωση της  σοβαροτητας που εχει ενας τετοιος ισχυρισμος.Βεβαιως η θεωρια του Φρουντ στο συνολο της υποτιμα την ανθρωπινη προσωπικοτητα. Είναι κατι που προσβαλλει το ανθρωπινο ειδος.Δεν μπορουμε να πουμε ότι εχει ορισμενη περιοχη που εναρμονιζεται τοσο πολύ με την ανθρωπινη υποσταση, ώστε να δικαιολογειται να εγκολπωθουμε ένα μερος της θεωριας αυτης.Ομως ο ισχυρισμος ότι δεν υπαρχει κοινο σημειο μεταξυ του Χριστιανισμου & Φρουδισμου δεν είναι απολυτα ακριβης.  Πρωτα – πρωτα σημειο οπου συνανταται  & οι 2 θεωριες είναι το ασυνειδητο. Επειδη ο Φρουδισμος προεβαλλε την σημασια της υπαρξεως & την σπουδαιοτητας του ασυνειδητου, κυριαρχηθηκαμε από τοσο μεγαλη φοβια,ώστε όταν ακουμε περι ασυνειδητου λεμε αμεσως ότι προκειται περι φρουδικου ορου, αρα ας απορριψουμε αυτην την εννοια, αφου ο Φρουντ την διδαξε & την προεβαλλε. Θα πρεπει να σημειωσουμε ότι το ασυνειδητο είναι μια πραγματικοτητα που εχει προβαλλει & η Χριστιανικη ανθρωπολογια.Διοτι ο ασκητης που αγωνιστηκε & αγωνιζεται μεχρι σημερα στην ερημο εναντιον του εαυτου του, των σκοτεινων ροπων που κρυβει μεσα του κανει έναν εντονο & συγκλονιστικο διαλογο με το ασυνειδητο του, με μια περιοχη που δεν είναι γνωστη σε αυτόν.Ξερει ότι προκαλειται από τον ιδιον του εαυτο αλλα αγωνιζεται με σκοτεινες δυναμεις, διοτι δεν εχει την δυνατοτητα να δει προσωπο με προσωπο τον αντιπαλο του, αυτόν που εχει μεσα του & τον οποιο ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ χαρακτηριζει ως « παλαιον ανθρωπον» Θεωρουμε ότι εδώ εχουμε πολλα κοινα σημεια. Θα μπορουσαμε να προχωρισουμε περισσοτερο & να δουμε ότι η από τον Φρουντ προτεινομενη τεχνικη της αναλυσεως του ασυνειδητου αλλα & η δομη της ψυχικης λειτουργιας, στην υποθεση της απωθησεως είναι παρα πολύ γνωστα πραγματα στους ασκητες & σε ολους εκεινους τους πατερες που εχουν ασχοληθει με την ενδοσκοπηση.Εχουμε χαρακτηριστικα κειμενα πατερικα που αν τα βαλουμε διπλα στα βιβλια του Φρουντ εχουμε πληρη συμπτωση ως προς την τεχνικη της απωΘησεως & της αναλυσεως του ασυνειδητου. Και ο φρουντ σε αυτό το θεμα αυτό λεει. Αν κανεις απωθει & κρατα βαθεια μεσα του όλα εκεινα, επιθυμιες & διεγερσεις που πρεπει οπωσδηποτε να εκτονωσει αυτές  λογω της καταπιεσεως θα τον εκδικηθουν.Το καλυτερο πραγμα είναι η συνειδητοποιηση Να μπορει να γνωρισει κανεις αυτά τα πραγματα & να τα αντιμετωπιζει κατω από το φως της λογικης.Στην πραγματικοτητα υπαρχουν κοινα σημεια μεταξυ του Χριστιανισμου &  στον μηχανισμο της απωθησεως & συνειδητοποιησεως.Βεβαιως στην θεωρια του ισχυριζεται & κατι άλλο , είναι η σκοτεινη του προσωπικοτητα, η μη φαινομενη η οποια εχει την εδρα ολων των αρνητικων διθεσεων & ορμων του ανθρωπου όπως επισης & η εδρα ολων των αγαθων διαθεσεων, όπως τις εννοει ο ΦΡΟΥΝΤ. Αυτό δεν σημαινει ότι ηδη το ασυνειδητο  επειδη σε μια ορισμενη χρονικη στιγμη δεχθηκε το πατροναρισμα του Φρουντ είναι μια εννοια αρνητικη & ξενη προς την χριστιανικη ανθρωπολογια. Αντιθετως στη δογματικη διδασκαλια της εκκλησιας θα δουμε ότι λεγεται περι των συνεπειων της πτωσεως του ανθρωπου, δηλ της παραβιασεως του θεληματος του Θεου επι της ψυχοσωματικης υποστασεως του ανθρωπου,  κατά μερος καθιερωνει την εννοια & πραγματικοτητα του ασυνειδητου. Ως προς το κατ εικονα …οι χαρακτηρισμοι « ηχρειωθη» & «ημαυρωθη» η ορθοδοξη εκκλησια απαντα βεβαιως συνεβη αυτό από την αμαρτια. Κοινο σημειο με την θεωρια του Φρουντ.